رؤية ... من زاوية أخرى

موجات الغضب وشواطئ الرضا

2011-01-03T14:36:00.000-08:00

مازال الجميع يدور في دائرة من فوضى الواقع وعبثيته وأنا وأنت أولهم ..نبحث عن أي فعل نشعر معه ببعض الرضا الذاتي ..

أي شئ .. حتى لو كلمات منمقة تعبر عن الغضب على حائط الفيس بوك ..!!

ياله من زمان .. تصطدم رأسك فيه كل يوم بالحائط فتسقط أفكارك مغشيا عليها .. تحاول التشبث بطوق نجاة ترى فيه الخلاص من تلك الكوارث التي تحيط بنا من كل جانب .. واقعٌ يصعب عليك فهمه ..!!

هذا الواقع الذي أنا وأنت جزء منه ..

لماذا يحدث مايحدث؟

لماذا نصمت ؟

لماذا نسكت على ما يحدث من استبداد وفساد ؟

لماذا الضعف يحيط بنا من كل جانب ؟

لماذا؟ ولماذا؟ ولماذا؟

وكأن هناك رجل سيهبط علينا من السماء ليجيب و يجرنا جراً إلى أرض الفعل الحقيقي..

إذا .. مرة أخرى الفعل الحقيقي .. ماهو الفعل الحقيقي؟

هل هو مجموعة من ردود الفعل التي تلي كل حدث وكارثة .. ماتلبث أن تخفت ..

يا إلهي لو أن تلك الكوارث من صنع لاعب شطرنج محترف يحركنا كيفما يشاء .. !!

سنكون من أتفه الأجيال .. يلعب بنا لعبته ونساعده بردود أفعالنا الهزلية ..!!

لا ..لا ..

ماهذا .. إنها نظرية المؤامرة .. نظرية الضعف الأزلية .. إنه تفكير نمطي قديم ، نحن المسئولون عن كل فعل ..وأيضا رد الفعل..

إذاً .. مرة أخرى .. نحن ... من نحن ؟

نحن .. .. ؟؟

نحن أبناء الوطن الواحد .. أو إن شئت أبناء امة واحدة .. سمها ماشئت حتى لا ندخل في جدل عقيم وفلسفة لن تجدي الآن : أيهما الوطن أم الدين

المهم أن هناك نحن ؟ ... أنا وأنت وهو وهي وهم هناك ؟ متفقون مرحلياً على مانريده الآن

إذاً ... ماذا نريد الآن؟

نريد .... نريد أن نتخلص مما نحن فيه من استبداد وفساد؟ نريد الحرية والعدالة والكرامة ؟

جميل .. كيف نتخلص من ذلك .. علينا أن نحاول أن نفهم الواقع بشكل أفضل ..

لا بأس .. علمت أن هناك من يمكنه مساعدتنا في ذلك .. فهم الواقع ، ومتطلبات المرحلة ، و .. و .. إنه كلام كثير وجميل..

إذاً تعال معي نضع خطة لذلك الوعي المطلوب .. كي نتحرك على ضوءه الحِراك الإستراتيجي لعله يكون مؤثراً ... و

يا إلهي .. خبر على التلفاز .. انفجرت قنبلة أمام جامع الأزهر .. مات الكثيرون مسلمون ومسيحيون ..

بكاء وعويل ..في كل مكان ..في الشارع .. في التلفاز .. حتى الشيوخ على المنابر والقساوسة في الكنائس .. و ..

مظاهرات .. هنا وهناك .. هتافات .. تنديدات .. بيانات ..

دخلت على الفيس بوك .. أيضا نفس البكاء والعويل .. و ... !!

مازال الجميع يدور في دائرة من فوضى الواقع وعبثيته وأنا وأنت أولهم ..نبحث عن أي فعل نشعر به ببعض الرضا الذاتي ..

أي شئ ..حتى لو كلمات منمقة تعبر عن الغضب على حائط الفيس بوك ..!!

ياله من زمان .. !!

تصطدم رأسك فيه كل يوم بالحائط فتسقط أفكارك مغشيا عليها .. واقعٌ يصعب عليك فهمه ..!!

هذا الواقع الذي أنا وأنت أيضاً جزءٌ منه ..

لماذا يحدث مايحدث؟

لماذا نسكت على ما يحدث من استبداد وفساد ؟

لماذا الضعف يحيط بنا من كل جانب ؟

لماذا؟ ولماذا؟ ولماذا؟

وكأن هناك رجل سيهبط علينا من السماء ليجيب و يجرنا جراً إلى أرض الفعل الحقيقي..

إذا .. مرة أخرى الفعل الحقيقي .. ماهو الفعل الحقيقي؟

هل هو مجموعة من ردود الفعل التي تلي كل حدث وكارثة .. ماتلبث أن تخفت ..

يا إلهي لو أن تلك الكوارث من صنع لاعب شطرنج محترف يحركنا كيفما يشاء .. !!

سنكون من أتفه الأجيال .. يلعب بنا لعبته ونساعده بردود أفعالنا الهزلية ..!!

لا ..لا ..

إذاً .. مرة أخرى .. نحن ... من نحن ؟

نحن .. .. ؟؟

نحن أبناء الوطن الواحد .. أو إن شئت أبناء امة واحدة .. سمها ماشئت حتى لا ندخل في جدل عقيم وفلسفة لن تجدي الآن : أيهما الوطن أم الدين!

المهم أن هناك نحن ؟ ... أنا وأنت وهو وهي وهم هناك ؟ متفقون مرحلياً على مانريده الآن

إذاً ... ماذا نريد الآن؟

نريد .... نريد أن نتخلص مما نحن فيه من استبداد وفساد؟ نريد الحرية والعدالة والكرامة ؟

جميل .. كيف نتخلص من ذلك .. علينا أن نحاول أن نفهم الواقع بشكل أفضل ..

لا بأس .. علمت أن هناك من يمكنه مساعدتنا في ذلك .. فهم الواقع ، ومتطلبات المرحلة ، و .. و .. إنه كلام كثير وجميل..

إذا تعال معي نضع خطة لذلك الوعي المطلوب .. كي نتحرك على ضوءه الحِراك الإستراتيجي لعله يكون مؤثراً ... و ..

يا إلهي .. خبر على التلفاز .. حريق هائل في القطار المتجه إلى الإسكندرية .. مات الكثيرون ..!!

حنق وغضب ..في كل مكان ..في الشارع .. في التلفاز .. تصريحات وتبريرات .. رموز المعارضة تجتمع .. و .. مظاهرات ومسيرات مننددة هنا وهناك ..

دخلت على الفيس بوك .. أيضا نفس الحنق والغضب .. و .. !!

نريد أن نفعل شئ ؟ أي شئ ؟

أي شئ ..حتى لو كلمات منقمة تعبر عن الغضب على حائط الفيس بوك .. ياله من زمان .. تصطدم فيه كل يوم بالحائط فتسقط أفكارك مغشيا عليها بسبب صدمتها من أفعال الواقع ..

هذا الواقع الذي أنا وأنت جزء منه ..

لماذا يحدث مايحدث؟

لماذا نسكت على ما يحدث من استبداد وفساد ؟

لماذا الضعف يحيط بنا من كل جانب ؟

لماذا؟ ولماذا؟ ولماذا؟

با إلهي مللت من قص ولصق الجمل وأنا أكتب هذه الكلمات ،

غريبة لماذا مللت لأنها مكررة ؟

ليس عيباً فيها !!

نحن من نكرر أنفسنا ؟

نحن من تتقاذفنا أمواج الحزن والغضب ..وحينما تهدأ نسلي أنفسنا على شواطئ الفعل الهادئ الذي يعطينا شئ من الرضا نستوقي به مؤقتاً على ضعفنا .. و .. ونظل نسأل أنفسنا ؟؟

لماذا ؟ وكيف ؟

ولم نجب على سؤال .. ( ثم ماذا بعد ؟ )

ترنيمة روحٍ في سكون الليل

2010-12-26T15:55:00.000-08:00

جلست في ثوبها الأبيض على ربوة بجوار النهر .. حلكة الليل تحيط بالمكان ..ضوء خافت ينبعث من النجوم ينعكس على الماء ...يتراقص في سكون مهيب ..

طأطأت برأسها وقد بدا على محياها مزيج من حزنٍ وشوق .. حنين وألم ... وأيضاً ... أمل!!

نطق سكون الليل هامساً : صغيرتي ..: ما الذي أتى بكِ إلى هنا ؟؟..نظرت إليه متعجبةً من قولته – صغيرتي – وهي التي تجاوز عمرها عشرة قرون ..

"جئتُ هاربةً إليك ..فهنا أجد ذاتي .. اكتظت الأرض بالضجيج ..وازدحمت بمايقتلني ليل نهار .."

انطلقت دموعها في جوف الليل .. ورفعت نظرها إلى النجوم ...

" يااالله ..

ياليل .. لم يبقى مني هناك شوى شذراتٍ في قلوبٍ متناثرة .. تكاد لا تراها في ذلك الزخم من المادية القاتلة..

يتباكون علي غيابي لكني أقتل في اليوم ألف مرة .. صدقهم في طلبي زائف .. اكتظت الأرض بالوعاظ والدعاة والقادة .. وتراصت الكلمات في الكتب والمجلدات .. وما من سبيل ..

أنت هنا تطوي بداخلك إحساس لايعرفه سوى من قطنت بداخله ..

ياليل .. أين أنا في ذلك الزحام؟

أين أنا إن كانت المادية تقودهم ؟

أين أكون في قلوب دعاة الروحانية و هي لا تتجاوز أفواهههم؟"

تهادى السكون بجوارها هامسا:

صدقتِ ..

اشتقت لدمعة تخرج من قلبٍ حي تسكني بداخله ..

تنهدت فخرجت ترنيمة تناجي بها المولى في جوف الليل وسكونه..

إلهي ..أعدني إليهم ..

إلهي .. أنت أعلم بحالهم مني .. فأزل قسوة قلوبهم وأبدلهم بروحِ موصولة بك..

دموعى هذه أغرقتنى ..

رحماك ياربــــاه..

تركت ضجيجهم

تركت صخبهم ..وجئت إلى هنا ..حيث ذكرياتي مع الماضي

تفاءلي بالله .. نطق السكون بها ..

فانتبهت الروح إلى سنة الله في عباده

فأردف قائلاً : لله نفحات ، وله على الأرض أولو الألباب ..

فحلقي بجمالك حولهم .. وانهضي .. وانظري

هل ترين ذاك السنا هناك .. إنه تباشير عودتك ..فتلمسي أحبابك معه .. وعودي إلي بهم.. فأنا هنا لأجلهم ..

الصورة المفقودة

2010-10-22T18:06:00.000-07:00

بقلم: هبة عبد الجواد - يقظة فكر

حديث يطل خجلاً من بين تلك النوائب التي تحيط بمجتمعاتنا، لكنك تجد إلحاحاُ في الهمس به.. يروادك كلما خلوت بنفسك في محاولة صعبة لتجد سكوناً في دنيا الضجيج، أو ذوقاً رفيعاً بين الألوان الصاخبة من حولك، يراودك عندما يخيب أملك في أن يحدثك صغيرك بكلمات رقيقة، أو أن تجد من يطلي جدران منزلك بدقة وحس الإتقان.

ثم تجد نفسك تائها باحثاً عن المفقود بين ركام الفكر والعلوم المادية ونظريات التنمية البشرية، وتسأل السؤال الأصعب:

لماذا لا نتغير رغم أن الإشكالية ليست إشكالية علم، فالعلم موجود، ولا إشكالية فكر، فالكتب والمجلدات في المكتبات والمؤسسات والمراكز الثقافية تملأ الأرض..!

عااادي

إنها المتلازمة التي فقدت عنصرها الأقوى.. الروح.. تلك الروح التي نساهم جميعاً في قتلها كل يوم مائة مرة، بل يزيد.. بما نمارسه من سلوكيات تطبّعنا بها وأصبحت جزءً من سمتنا وهويتنا واعتادت تلك الروح المسكينة أن تسير معنا في ردهات الحياة.. نستيقظ كل يوم نلعن الواقع.. ثم نقول.. عادي!

عادي.. أن ترى أكوام من القمامة ولا تبتئس.. فبيتك من الداخل نظيف!

عادي.. أن تسمع ألفاظاً فظة ولا تهتم ..!

عادي.. أن تمارس وظيفتك الحكومية على مكتب تحت أنقاض من الأوراق والفوضى ولا تشعر أن هناك شيء غريب!

عادي.. أن ترى الأحذية أمام المساجد دون نظام ..!

عادي أن تشاهد شجار أبناءك ..!

عادي .. أن تلبس ملابس مهلهلة لأنها صيحة العصر!

عادي.. أن تستمع إلى كلمات تأنيب من عمتك وخالك لأنك لم تصل رحمهم من العيد الماضي ولأنه عادي فلم تعتذر!

عادي.. أن ترى بقايا طعام تُلقى من سيارة فارهة!

عادي.. وعادي.. ثم عادي ..!!

إن غياب التذوق الجمالي لمنظومة الحياة من حولنا أوجدت حالة من التشوه في جميع المجالات الإجتماعية والصحية والفنية والتعليمية..

فكيف وصلنا إلى هذا الحال؟

إنها تراكمات سنوات طويلة بدأت منذ القابلية للاستعمار وشعورنا بالعجز عن ملاحقة التقدم الصناعي والتكنولوجي والمعلوماتي، فانبهرنا بالآخر.. وأصابنا الضعف والهوان، فاحتلتنا الإنهزامية والانكسار قبل أن تحتلنا ثقافة القوى العظمى، وانعكس ذلك على التكوين النفسي والنضج في الشخصية!

فتبدلت الإهتمامات والتطلعات حتى وصلت إلى أدناها عند رجل الشارع البسيط، فأصبحت مجرد العيش من أجل العيش، والبقاء من أجل الغذاء والشراب وتأمين سبل الحياة البسيطة، فلم يعد يلتفت إلى ما عاداها.. فتولدت لديه أنانية تلقائياً، ومصلحية جعلته لايهتم بشئ حوله..!

وهكذا تكونت الحالة : مجتمع منفصل عن بعضه لا يرى الحياة بجمالها المعهود لا يبحث سوى عن سبل العيش وفقط ! ..يهرب من ضغوط الحياة إلى وسائل ترفيه تعيقه وتصيبه بالعقم الفكري والروحي ..

.. إنها شبكة معقدة من المشكلات والقضايا لا يمكن تمييز السبب من النتيجة فيها، والإشكالية في أن يتطبع الجيل الحالي بما هو كائن وكأنها أصل بيئته التي ولد فيها..

وفي تلك الحالة سيكون موقفه إحدى ثلاث:

إما أنه سينبهر بالآخر المتقدم وسيرفض كل ما يتعلق ببيئته وثقافته، بل وسينخلع من جلباب أبيه وجده.

أو أنه سيصيبه حاله من حالات التطبع والاعتياد دون شعور بأن هناك إشكالية، ويستمر على ماهو عليه باحثاً عن حلول لقضاياه بعيداً عن شعوره بأن ماهو فيه من فوضى و غياب للحس الجمالي من مسببات واقعه المغضوب عليه.

أو أنه سينتهض بفكر مستنير وهو يدرك تماماً معيقات نهضته مشخصاً واقعه، محاولاً أن يساهم في عودة المكونات الإنسانية للحياة.. ربما لن يصل إلى مايريد.. وربما يخطئ الطريق.. لكن يكفي أنه قد وضع يديه على التشخيص الحقيقي للقضية.

هذه اليقظة الفكرية سيتبعها إدراك ووعي بأن كل ما تقع عليه العين وتسمعه الأذن، يُفسد بطريق غير مباشر أذواقنا وأخلاقنا وسلوكياتنا، لأنها علاقة طردية، كما يقول مالك بن نبي في كتابه شروط النهضة: (لايمكن لصورة قبيحة أن توحي بالخيال الجميل، فإن لمنظرها القبيح خيالاً أقبح، والمجتمع الذي ينطوي على صور قبيحة، لابد أن يظهر أثر هذه الصور في أفكاره، وأعماله، ومساعيه..)

ونتيجة لتلك الصورة المشوهة:

يفقد الفرد الإدراك والوعي الحقيقي بمجريات الأمور من حوله ويراها من واقع البيئة التي اعتاد عليها، فما هو عادي عنده وجميل، مستنكر في مجتمعات أخرى.

التأخر والتخلف عن ركب الإبداعات الفنية والإعلامية ,وفنون العمارة لأن مؤشر الطلب في الأسواق الفنية مرتبط بأذواق أفراد المجتمع، والذوق العام منحدر وغير متوافق مع الثقافات المتحضرة.

التشوه في مظهر الحقبة التي نعيشها كمجتمعات عربية ، فلم يعد هناك سمت خاص معماري جميل يعبر عن هويتنا ، أو أزياء شعبية تحمل في طياتها روح الحضارة القيمية التي نحملها ، في مقابل ثقافة استهلاكية وتقليد إجمالي سطحي دون وعي.

فقدان الحس المرهف تراكمياً نتيجة لاعتياد العنف والصور الدموية في الأعمل التلفزيونية ووسائل الإعلام المختلفة ، مما يضعف مع الوقت الحس المرهف أو على الأقل يجعله وقتياً يزول مع زوال المؤثر.

غياب روح التأمل والتفكر التي هي تطبيق عملي على النضج الوجداني في التركيبة الإنسانية ، فكيف بروحٍ تتغذى على ما تراه العين وتسمعه كل يوم من سوء الفعال وقبيح الأصوات أن تلتفت إلى جمال الطبيعة وتتأمل في السنن الكونية، يفسر ذلك "عزت بيجوفتش في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب": (من الممكن جداً أن نتخيل شاباً قد مر بجميع مراحل التعليم من المدرسة الإبتدائية حتى الكلية دون أن يكون قد ذكر له ضرورة أن يكون إنساناً خيراً وأميناً) ودون أن يأخذ حظه من التربية الجمالية!

فقدان الكنز الحقيقي تدريجياً الذي نملكه كمجتمعات عربية والذي نتفوق فيه على الغرب، فربما لا نملك التفوق العلمي ولا التقدم التكونوجي رغم أننا في عصر المعرفة، لكن ثقافتنا تتتميز بمجموعة من القيم والمبادئ ستختفي مع الزمن نتيجة لتراكمات الانحدار في مستوى التذوق الجمالي المؤثر على السلوك.

إن عودة الجمال من أبسط الأدوار التي تقع على عاتق المهتمين بمجال صناعة النهضة والتقدم، وهي من أيسر التطبيقات لتحقيق ما نطمح إليه من رفعة مجتمعاتنا، فهو دور لا يتطلب سوى أن يراقب الإنسان أفعاله وتصرفاته ويزنها بميزان الجمال الفطري الذي خلقه الله فينا (إن الله جميلٌ، يجب الجمال) ..

الفرد معنيٌ و مسئول عن عودة الحس الجمالي، كما المؤسسات والأنظمة صاحبة القرار، وهذا ما يميز هذه الخطوة عن خطوات أخرى مثل التغيير السياسي، والتنمية الإقتصادية، ومحو الأمية.. فهي تخضع للفرد ذاته وقدرته على عودة الحس الجمالي.

فالطبيب الذي يتقن عمله ومظهره وشكل عيادته يساهم، والمعلم الذي يهتم بشخصيته وألفاظه وصوته الرقيق، وخطه في دفاتر الطلاب أيضاً يساهم..

وعامل النظافة الذي يهتم بوضع أكياس القمامة بداخل الصندوق وليس خارجها يساهم!

والمطرب الذي يغني بصوت رقيق هادئ يساهم!

والمهندس الذي ينهي البناء بدقة دون أن يترك وراءه تفاصيل بسيطة تؤثر على جمالية العمل أيضاً يساهم!

ويظل العبئ الأكبر على العاملين في المجال الفني لتزكية أنماط الفن مما قد اعتراها من تشوه ، ومسئولية كبرى تقع على القائمين على العملية التربوية في المؤسسات التربوية من واضعي مناهج ومربين ومعلمين وهيئات ومنظمات تهتم بالتربية.

دور العاملين في المجال الفني والأدبي

ربما الحديث عن أهمية الأدب و الفنون في عودة الجمال يحتاج إلى إفراد حديث خاص به، لكن يمكن بإيجاز القول بأن تقديم إنتاج فني يحفز العقل على التأمل والتفكير دون مباشرة وتقليد سيكون له دور كبير في إستعادة الحس الفني ، من خلال:

استحداث أدوات ووسائل وتضمينها في الأعمال الفنية وعدم مجاراة الثقافات الأخرى في إنتاجهم لاختلاف البيئات وطبائع الشعوب .

ابتكار ألحان غير تقليدية تصنع خطاً جديداً من الفنون العصرية والتي تتناسب مع هويتنا يعزز الحس الجمالي بل وينعكس أيضا على الروح وإيقاظ روح العزة فيها.

استثمار أنواع الفنون والآداب المختلفة وخاصة الفن التشكيلي والشعر والمسرح في ترجمة الأفكار الإيجابية التي تعزز الحس الجمالي وعدم الاكتفاء بتصوير الواقع المؤلم فقط.

الخروج من دائرة الذوق الجماهيري الحالي، والمساهمة في صناعة ذوق مجتمعي حديث من خلال إيجاد مساحات جديدة من الإنتاج الفني وخاصة مايتعلق بنوعية الفنون المغمورة مثل المسرح ، والفن التشكيلي وهذا ليس دور فردي بقدر أنه بحاجة إلى مجموعات أو مؤسسات ومراكز تهتم بتحقيق هذا الهدف.

دراسة العلاقة بين الفنون و نهضة المجتمعات وأثرها على السلوك الإنساني وعقد مقارنات بين الثقافات والحضارات المختلفة.

صناعة أدب حقيقي عميق المعنى والمضمون وعدم الاكتفاء بمجموعات سريعة النشر والهضم وسريعة الاندثار ، وهذا ربما يجعلنا نتطرق إلى إشكالية التعجل في الجيل الحالي وإلى ارتباط الفنان أو الأديب بالبحث عن باب رزق من خلال عمله وهو غالبا غير مقدر في مجتمعاتنا لانتشار أساليب النسخ والاقتباس والنشر غير المرخص.

الاهتمام بتدريس الفنون من أجل الفن وليس من أجل استكمال المظهر التعليمي وتحصيل الدرجات ، وهو ما يرجعنا إلى العائلات التي كانت تهتم بتحفيظ القرآن والرياضة لأبنائها كما تهتم بأن يكون لديهم معلم خاص بالأدب والفنون وخاصة الشعر والرسم.

المساهمة في التنمية المعمارية والتي تظهر في العمارة والميادين والواجهات وكل ما تقع عليه عين رجل الشارع العادي من أسوار متهالكة من الممكن تحويلها إلى لوحات فنية بعمل تطوعي ، أو ميادين تحتاج إلى تجميل بأيدي شبابية ، والأهم هو الاهتمام بتجميل المناطق العشوائية وليس فقط الاهتمام بالأماكن العامة ، فمن الواضح أن تلك المناطق هي التي ينتشر فيها السلوكيات السيئة والتي هي انعكاس القبح الذي يرونه صباح مساء.[2]

دور المؤسسات التربوية

المؤسسات التعليمية والتربوية بشكل خاص معنيّة بالاهتمام بالتربية الجمالية[3] ليس من خلال التربية الفنية فقط لكن ..

بالاهتمام بتوفير المناخ الذي يتعلم فيه الطالب والذي يؤثر على تذوقه وشعوره ومنه إلى سلوكه وأخلاقه، من خلال تحقيق التوازن بين القوى العلمية والتقنية وبين القيم الجمالية والروحية والخلقية.

التوعية والتدافع على تعجيل تصحيح المفاهيم والقناعات وأنماط التفكير التي تساهم في عودة الحس الجمالي.

ربط الجودة والإتقان في الأداء بالنجاح والتميز وأن العبرة ليست في كم الأشياء لكن في المضمون.

دفع الجيل إلى ممارسة التأمل والتفكر من خلال مناهج العملية التربوية والتعليمية والابتعاد عن النصوص التلقينية الجافة، فالجمال هو مولد هام للتأمل وعندما ينتفي الجمال من الحياة تننتفي حالة التأمل والتفكر.

رفع الوعي بأهمية التعامل مع التكنولوجيا الحديثة وخاصة الوسائط المتعددة بنمط غير استهلاكي حتى لا تساهم في إضعاف المشاعر وخاصة فيما يتعلق في مجال الفنون والإعلام ومحاولة إيجاد مساحات جديدة لتعليم وممارسة الفنون المغمورة مثل الأدب المسرحي والرواية والفن التشكيلي والشعر الفصيح.

الاهتمام بالفنون ليس بجانبها التطبيقي وفقط ولكن باعتبار الفنون مدرسة المشاعر والتي تغذي الروح بإحساس مرهف راقي، تجعل النفس نقيّة من الشوائب والحواس نبيلة الفعال.

زيادة مساحة العلوم الإنسانية في المناهج التربوية والتعليمية ولكن بنسق جديد راقي اللغة والعرض.

إننا نمتلك مخزون من القيم الحضارية والمشاعر الإنسانية الفطرية هي في حد ذاتها محفل جامع لقيمة الجمال وهي بمثابة دعائم قوية تقودنا لاستثمار هذا الكنز في صناعة النهضة ..

_____________________________________

[1] الأعمال الفنية المرفقة بالمقال من تصميم بلال وهب ، وتصوير فوتوغرافي : عائشة الجنيبي

[2] من المزعج الحديث عن تجميل في ظل قضايا أخرى مستعصية من فقر وجهل وفساد وظلم وقهر ، لكن من الضروري الاهتمام بهذا الجانب لارتباطه الوثيق بشكل غير مباشر في تكوين الشخصية المجتمعية

[3] نماذج وتطبيقات عملية وأمثلة لدور المؤسسات التربوية والتعليمية في أوراق تحت الإعداد للكاتبة.

القوة الروحية المحركة (2)

2010-10-22T17:59:00.000-07:00

بقلم: م.هبة عبد الجواد – يقظة فكر

طالع الجزء الأول من المقال: القوّة الروحيّة المٌحركة!

(إن للقلوب والعقول أمداداً تصح بها وتنمو , ولها أغذية تقوى بها وتسمو , فإذا عرا هذه الروافد الماسة كدر أو طرأ عليها نقص , فلا محالة تمرض معنويات الأمم ، وإذا استمر هذا العوج , فلا تنتظر إلا ضموراً فكرياً أسوأ من ضمور الأبدان المسلولة , وعجزاً روحياً أنكى من عجز الحواس المشلولة) الإمام الغزالي - لا للفتنة

هي أرض خضراء تجف منابعها ويعتري روافدها الخلل فتمرض زروعها وأشجارها

أو

تظل خضراء نضرة تستمد قوتها من منابع صافية لا يعتريها كدر أو نقص

منذ فجر الإسلام الأول أوقد عليه الصلاة والسلام في صحبه الكرام شعلة الانتماء لله تعالى ، واهتم بالقلوب والعقول كي تصحو أمدادها وتنمو ، فكانت هي دافعهم للدعوة والجهاد في سبيل الله ، وجاء من بعدهم التابعين والذين من بعدهم ، وارتفع شأن الأمة بين الأمم.

ثم أوجدت الحاجة إلى الإصلاح وتبليغ الرسالة وجود دعاة مصلحين مجددين ، ليقوموا بتصحيح المسار وإعادة النهضة للأمة عند كل منحدر . وبطبيعة السنن الكونية في التغير و بسبب التأثر بتداخل الثقافات والبيئات انعكس ذلك على المجتمع والصلة الروحيّة وارتبطت سنوات الانحدار مع ضعف الانتماء والتفكك والصراع الفكري والمذهبي بين المسلمين مما أوجد القابلية للاستعمار والهيمنة فجفت الروافد أو كادت أن تجف.

الحركات الإسلامية وبوصلة الانتماء

وكجزء من المجتمع يعاني البعض من أبناء التيار الإسلامي من ولادة نمط من الانتماء يصرفه عن الهدف والغاية الكبرى، هذا النمط يخلق ولاء متعصب لفكرة الجماعة أو المذهب الذي يتبعه وأحياناً إلى شخص يرمز إلى التيار أو الحزب.

عندها تتحول الإنتماءات الفكرية إلى صنم يتعبده الناس كما يقول الشهيد سيد قطب: (ولقد تتحول مصلحه الدعوة إلى صنم يتعبده أصحاب الدعوة وينسون معه منهج الدعوة الأصيل ، على أصحاب الدعوة أن يستقيموا على نهجها ويتحروا هذا النهج دون إلتفات إلى ما يعقبه هذ التحري من نتائج قد يلوح لهم أن فيها خطر على الدعوة وأصحابها فالخطر الوحيد الذي يجب أن يتقوه هو خطر الانحراف عن النهج لسبب من الأسباب سواء كان هذا الانحراف كثير أو قليلا والله أعرف منهم بالمصلحة وهم ليسوا بها مكلفين إنما هم مكلفون بأمر واحد لا ينحرفوا عن المنهج وإلا يحيدوا عن الطريق"

ومع هذا الفكر تتسع الفجوات بين التيارات والتوجهات والحركات المختلفة على الرغم من أنها تنطلق من أصل واحد ، بل إنها اتسعت بين أبناء التيار الواحد ، وطغى المختلف فيه على المتفق عليه في لغة الحوار.

الرموز الدعوية

وعلى الجانب الآخر و لعوامل أخرى منها اختلاف طبائع البشر والتحديات التي تواجه الحركات الإسلامية بصفة خاصة، وبسبب الحاجة للتغيير وللعمل في مساحات مختلفة ، ظهر العديد من الرموز الدعوية والإصلاحية ، ونجحوا في إيجاد خط جديد من الإسلام الوسطي عن طريق ما يمارسونه من أنشطة ثقافية وإعلامية واجتماعية ، مما أوجد أيضاً نوع من الانتماء والتمحور حول تلك الرموز ، وأصبح هناك أتباع لكل مفكر وشيخ ، ليس على نمط التعلم وأخذ مقعد طلاب العلم كما كان يتتلمذ الأوائل على أيدي علماء المسلمين، ولكن اتجه في بعض الأحيان إلى نوع من الانبهار بكل ما يأتي به الرمز الداعية بانتماء يقيده ويجعله لا يرى سواه ، ينتصر له على حساب غيره من الرموز الدعوية والإصلاحية الأخرى ، بل وأخذ أحياناً شكل أوسع من ذلك في الذود عن الآراء باتهام الآخرين وانتقادهم علانية.

وهانحن الآن نجد الأمة مفككة بين الأحزاب والتيارات والمذاهب والتكتلات الفردية على الرغم من أن الجميع يهدف إلى تحقيق الغاية من الخلق والعبودية وإعمار الأرض ، وهنا يأتي الدور المنوط بطلاب الإصلاح من قادة ورموز وأفراد صالحين.

دور التيارات والحركات الإسلامية:

1. تقوية الصلة الروحية
2. توجيه بوصلة الانتماء وتصحيح قناعات
3. البناء النفسي وتوجيه مسار العمل
4. البناء الفكري للفرد والتوعية بطبيعة المرحلة

1- تقوية الصلة الروحية:

تعزيز دور التربية بالدافع بتقوية الوازع الإيماني والعقدي وروح الأمل.

تعميق الصلة المباشرة بالله سبحانه وتعالى ، وعدم الاكتفاء بشحذ الهمم من خلال سرد الإنجازات السابقة والشحن العاطفي الناتج من الضغوطات الأمنية التي تمارسها الأنظمة فيعيش الفرد والمجموعة دور الضحية التي يحاك لها المؤامرات.

استنطاق التاريخ ودراسة الحضارات وعوامل نهضتها وتخلفها وربط ذلك كله بالوحدة وبقوة الصلة بالغاية من خلق الله للإنسان.

يصف الأستاذ الراشد المجموعة القيادية المؤثرة في كتابه المسار بقوله المؤمنين : [ والحياة الإسلامية لا تبنيها النصوص، إنما ترفع أركانها مجموعة قيادية من المؤمنين ذات تأثير متكامل].

وبالتالي إن لم يتم الاهتمام بالقوة الروحية الإيمانية، فإنها تتحول إلى آلات جامدة تنسى مع الوقت لما تقوم بهذا الجهد ، وإلى أين يصل بها نهاية الطريق رغم ما يمكن أن تصرفه في رفع الكفاءات والمهارات.

2- توجيه بوصلة الانتماء باستمرار نحو قوله تعالى : [ إني جاعلٌ في الأرض خليفة ] وقوله تعالى : [ وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون].

إنه دور هام في مداومة التذكير بدور الفرد والمجموعة في نهضة الأمة النابع من الآية يصحح المسار ويوجه البوصلة نحو التمحور حول الغاية من عمارة الأرض والبحث عن الخيرية وإن تعددت السبل والوسائل...وفي رسائل الإمام الشهيد من رسالة دعوتنا في طور جديد ماجاء في تفسير هذا الأمر : [ ولقد رسم الإسلام للدنيا هذه السبيل فوحد العقيدة أولا، ثم وحد النظام والإعمال بعد ذلك ، وظهر هذا المعنى الساحر النيل في كل فروعه العملية . فرب الناس واحد ، ومصدر الدين واحد ، والأنبياء جميعاً مقدسون معظمون ، والكتب السماوية كلها من عند الله ، والغاية المنشودة اجتماع القلوب].

إن النهج الذي يقوم على مبدأ الإصلاح النابع من قوله تعالى: ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر). التوبة 18 ، يقي المرء من الوقوع في فخ الانتماء المذموم الذي يؤدي إلى الفرقة والتقوقع على الذات والإنتصار لإنتماءات فرعية دون الإنتصار للغاية الأصل . فالعمارة هنا هي لمن انتسب للإيمان بالله ، الربانييون ، وليس من انتسب لهيئة أو مؤسسة أو جماعة أو حزب ، يُقاس على ذلك كل ما يرتبط بالأعمال الدعوية أو الإصلاحية التي يمارسها أبناء الصحوة الإسلامية.

بناء الفرد على مجموعة من القيم والقناعات توجهه نحو:

أن يدرك قيمة العمل الجماعي والأنا الجماعية وما ينتج عنها من مسايرة محمودة لمبادئ أي مجموعة لضمان الإنتاجية والفاعلية.

احترام مساحات العمل للآخرين والانخراط معهم فيما يتفق معهم فيه دون أن يتحصن بدروع الدفاع عن آرائه.

أن يحسن التمييز بين احترام الأنا الجماعية وبين التعاون فيما يتفق فيه مع الآخرين.

أن يتخلى عن ثقافة الاستعلاء على أصحاب التيارات أو الآراء الأخرى والتي تؤثر سلباً على التعاون وتزيد من لغة الحوار التصادمي.

يجب على الفرد والمجموعة أن يتحركا من فكر يجعله يدرك المساحة التي يتفق فيها مع غيره وبالتالي يندمج مع معارضيه في الفكر من خلال المساحة التي يتقاطع فيها معهم في الأهداف والغايات سواءً أكانت لمصلحة الإنسانية أو الإسلام أو الوطن ، وبالتالي هذا الإندماج يعزز ويقوي التضحيات التي تقدم

3- البناء النفسي وتوجيه مسار العمل:

لأن الحاجة إلى الانتماء من الحاجات الإنسانية الأربع تأتي بعد الحاجة الفسيولوجية والحاجة إلى الأمن ، فهذا يعني أنه من المهم أن تضع الحركات الإصلاحية هذا الأمر نصب أعينها حتى تستطيع توليد الدافعية والعطاء والتضحية .

فالإنسان هنا في حاجة إلى أن يتقوى بما يجعله يقف أمام تلك الضغوطات التي يعيشها من فقدان أسس الحياة كريمة من عيش و أمن كي يبدأ خطوات من التضحية والعطاء ، وهذا يتأتي بتوجيه أولويات العمل الحركي على تحرير الإنسان من الظلم الواقع عليه والمطالبة بحقوقه .

4- البناء الفكري للفرد والتوعية بطبيعة المرحلة :التربية الفكرية وبناء منهجية تفكير سليمة:

تصنع إنساناً يستطيع مواجهة المرحلة وتحدياتها دون الحاجة الدائمة إلى يد تمسك بيده.

لا يتأثر سلباً بتداخل الأفكار والثقافات ، بل يُعمل عقله بفكر يقظ ناضج يجعله يميز الحق من الباطل.

يواجه التحديات الثقافية والاعلامية التي تفرز أحياناً مزيد من التفكك والتبعثر وتقوي النزاعات والصراعات.

يتزن في انبهاره بالأفكار الجديدة وخاصة في هذا العصر مع ماجره الاسم الظاهري للإسلام الوسطي من مفاهيم التبست عند البعض و تاه معها بين الحديث والقديم والحداثة والتقليد.

تجنبه التقوقع على الأنا الجماعية ، يرى من خلاله المرء فضاء واسع يوفقه إلى تخير الأفكار من حوله دون تعصب مذموم أو ذوبان مقيد ،ينفتح بأفقه الواسع و يتقيد فقط بانتمائه وتجرده لله سبحانه وتعالى.

يقي الفرد من الإنشغال بعثرات غيره.

التمييز بين حق الدفاع عن المبدأ و تطوير المنهج.

يسلم المرء من التيه الفكري.

وهذا بدوره ينعكس على الأداء الجماعي بشكل عام فقوة هذا الانتماء الحر:

سيضمن العطاء والبذل المستمر.

الانصات لكل صوت يطالب بالإصلاح ، فالقصد من العمل أصبح واضحاً في تحقيق الغاية وليس الحفاظ على الكينونة رغم أنه مقصد ضمني .وبين الهدفين شعره رقيقة يحافظ عليها من أنعم الله عليه بالفهم الصحيح والتجرد النقي.

يعزز استمرارية العمل مهما كان من صعاب ومعوقات وفتن ، فالدعوات المستنهضة على مر العصور تمر بمراحل ضعف و قوة.

وسيكون مؤشر قوة تلك الدعوات هي مدى قوة إنتماء أفرادها للغايات الكبرى ، لا الكيان الذي هو بالأساس وسيلة وأداة.

إن أول ما تحتاجه الأمه هو روح قوية تسري في جسد النخبة التي تضع على كاهلها الإصلاح والنهضة ، روح متجردة موصولة بالله سبحانه وتعالى

حلم .. وصورة مشرقة ..

إن استقرت في الفرد روح الانتماء الحر الحي الذي يضمن له أن يسير وفق االأنا الجماعية بتناغم مع منظومة الحياة ككل فإن هذا سيجعلنا لا نرى تلك النماذج التي تسئ إلى طلاب الإصلاح ، لن نرى الفرد :

- الذي يجتهد كل الجهد لينتصر لجماعته في حين أنه نموذج سئ لمجال عمله الذي ينتمي إليه.

- يكدح في المطالبة بحقوق وواجبات الولاء لحزبه في حين أنه لا يسلك أي مظهر حضاري يدل على انتمائه لموطنه.

- يعلو صوته في المظاهرات والمسيرات مناديا بتحرير بلاد المسلمين وهو منفصل عن موطنه الذي عاث فيه الظالمون فسادا.

ستختفي كل تلك السلوكيات والمظاهر وسيحل محلها ، الفرد الصالح المصلح الواعي بحقيقة دوره في الحياة متصلاً بالله مع ذاته ومع المجتمع الصغير من حوله ، مع أرضه .. عمله بني جلدته ومع الإنسانية جمعاء.

لا يوقفه سوى ما يؤذي إنسانيته ويتعارض مع تلك الصلة الروحية ، ويعيش في سلام مع نفسه ولن يتأثر بأزمات تعتري جماعته أو تهتز روح الأمل عنده.

إنه لحلم جميل أن يجتمع قادة التيارات الإسلامية بكافة توجهاتها للتباحث في كيفية التكامل فيما بينها لتحقيق الغايات التي يتشاركون فيها ، تاركين على الهامش ما يختلفون فيه ، وما شغلهم سنوات كي تنتصر كل فئة لمبادئها وتدافع عنها ، فكما وكما نطالب القوى الوطنية في كل قطر أن تجلس على مائدة واحدة لتتضع جانباً خلافتها وترى بعدسة مكبرة ما تتفق فيه من غايات ، فإنه من البديهي أن نطالب أبناء الحركات الإصلاحية الإسلامية ورموز ورواد النهضة أن تتبنى هذه المبادرة مع مثيلاتها ، بل وأن تعزز الحوار الداخلي وتلملم البعثرة التي أتى بها الزمان.

فإن حدث ذلك سيتناغم الجميع حول محور واحد هو الغاية من الخلق وإعمار الأرض.

القوة الروحية المحركة (1)

2010-10-22T17:55:00.000-07:00

من أين تأتي الدافعية للعمل والتضحية والعطاء

القوة الروحية والتغيير المنشود

مؤشر الإنحدار

بوصلة الانتماء و العمل الإسلامي

دور رواد النهضة و أفراد المجتمع

لم يعد من الصعب رصد ما تعاني منه مجتمعاتنا من اضمحلال في القيم وسطحية في الفكر وضعف في السلوك الإنسانيّ رغم زخم واضح في القدرات والمهارات الفردية والمؤسساتية ، وأصبح التغيير حلم يراود كل الشعوب ومبحث هام لطلاب النّهضة والإصلاح في أرجاء الوطن العربي الإسلامي.

فكيف السبيل إلى تغيير بيئة هي مجتمع كبير يضم أفراداًً وأسر ، مؤسسات وهيئات ، أحزاب وجماعات ، كلها تعاني من قناعات وثقافات وقيم تراكمت وأثرت سلباً على سلوكها مع الحياة من حولها ، فأصبح تناول كلمة التغيير بلغة التنمية البشرية وما يصاحبها من مهارات وقدرات لا يؤتى بثماره.

إن القيم والقناعات هي المحرك لتلك المهارات والقدرات، وإن لم يكن لدى الفرد القيم الصحيحة والقناعات والإرادة الدافعة لأن يكون فرداً صالحاً في بيئته لما تحرك قيد أنمله في اتجاه التغيير.

بل سيقف أمام عقبات ونوائب إن لم تكن لديه القوة الدافعة التي تُضعف من شأن تلك الصعاب وتبعث في المرء طاقة هائلة للإستمرار قدماً لتحقيق غايته.

القوة الروحية .. والتغيير المنشود

إن التغيير الذي ينشده رواد النّهضة و أبناء مجتمعاتنا العربية والإسلامية يمر بمستويات عدة أهمها المستوى الروحي الذي يتعلق بإجابة سؤال من له علاقة بهذا التغيير على مستويات العلاقات الإنسانية والكونية؟

إنّ الصلة الروحية يجب أن تكون واضحة جلية ، وليست مبهمة حتى يدرك الإنسان إلى أين تسير به الحياة، وعندها تؤثر قيمه ومعتقداته في مهاراته وسلوكياته ومن ثم في بيئته بعد أن أدرك بتلك القوة الروحية لماذا هو في حاجة لأن يقوم بالتغيير والإصلاح ونهضة أمته؟

سر هذه القوة فقهه الإنسان الأول عندما هان على هابيل مالم يستطع قابيل أن يضحي به في سبيل الله، فكان قمة العطاء والبذل.

هي ذاتها التي ألقت في قلب إسماعيل عليه السلام الرضا والقبول بأمر الله فكانت أسمى قصص التضحية..

وهي العامل الذي دفع بالشعوب لتتوحد وتضحي في سبيل الحصول على حريتها على مر العصور..

إنه الانتماء .. انتماء قوي يحرك في القلب الإرادة والقناعة اللازمة للفعل ، إنها قوة من نوع آخر ما أن يتفاعل الإنسان معها تفاعلاً صحيحاً كان لها الأثر العظيم عليه.

جبل الله الإنسان على الحاجة إلى الانتماء:

- فهو يميل بالفطرة إلى البحث عن الأنا الجماعية التي يذوب معها ، يضحي من أجلها.

- وهو حاجة من الحاجات الإنسانية التي تقود المرء إلى الإستقرار النفسي ، لذا تجده دائماً يبحث عن كيان يذوب داخله وتكون الأنا الذاتية جزء من الأنا الجماعية ، فتجده يقول نحن وهم مميزاً جماعته أو عائلته أو موطنه عن غيرها.

- تدفعه إلى العطاء والتضحية ، فإن انتمى الفرد إلى عائلة أو أسرة تجده يضحي ببعض مطالبه في سبيل الاندماج مع مجتمعه الصغير والحفاظ عليه ، بل ويتعبره امتداد له يجعله لا يفكر إلا بالنهوض به و الإلتزام بقيمه وبمبادئه ، فيشعر بالقوة ويقوده انتماؤه إلى مزيد من العطاء والتصحية في سبيل أن ينتصر له.

وإذا فقد الفرد الانتماء من أي نوع تجده هائماً على وجهه في الدنيا ، ليس لديه ما يوجه مسار حياته ، فيتخبط بين الأفكار والتيارات ، ولا تجد له موطناً يبكي على فراقه.

تعددت أشكال الإنتماء ومآربه ، فهناك انتماء للوطن ، للقبيلة ، للعائلة ، أو انتماء لفرق ومذاهب أو تيارات وحركات ، أو انتماء إلى كيان صعير كانتماء لنادي رياضي ، لمدرسة ، ..إلخ.

كل هذه الأنواع من الانتماءات محمودة طالما فقه المرء العلاقة بينهم والمساحات التي تتفق فيها، فهي كدوائر متداخلة تبدأ من الانتماء للذات ثم للمجتمعات الصغيرة مروراً بالوطن ثم الانتماء للإسلام ، وتبقى الدائرة الأوسع وهي الانتماء إلى الإنسانية.

مؤشر الانحدار

المشاهد لحقب التاريخ الإسلامي يجد أن الركيزة التي قامت عليها الحضارة الإسلامية اعتمدت على الولاء والانتماء المتين للعقيدة ، ثم بدأت فترات الانحدار عندما انشغل المسلمون بالإنتصار لإنتمائتهم المذهبية على حساب الإنتماء للأصل ، وهو ما يصفه الدكتور ماجد الكيلاني في كتابه ( هكذا ظهر جيل صلاح الدين ) المرحلة التي بدأت فيها الأمة في الإنحدار التي تزامنت مع وجود صراعات مذهبية وفكرية كما حدث بين الحنابلة والأشاعرة وانصراف كل فصيل إلى الانتصار لمذهبه على حساب انتمائه لأصل الإسلام.

وضاعت الصلة الروحية بل القوة المؤثرة الدافعة للتضحية والعطاء ما بين نزاعات وصراعات وحروب فككت الأمة ، وأصبح من واجب الوقت أن يبحث طلاب النهضة وروادها عما يوجه البوصلة نحو الوجهة الصحيحة.

تتمة الموضوع في الجزء الثاني والحديث عن :

بوصلة الانتماء و العمل الإسلامي

دور رواد النهضة و أفراد المجتمع

مسار شمس بين الغيوم

2008-12-19T10:04:00.000-08:00

كانت المرة الأولى التي لفت نظري فيها جمال أشعة الشمس الذهبية، وهي تخترق هذا الكم الهائل من الغيوم .

شدني تكاثف الغيوم في السماء، كان تجمعها مخيف يدل على قوة ورهبة.

...

لحظات

وما إن أشرقت الشمس اخترقت أشعتها تجمعات الغيوم الكثيفة بقوة.

إنها حتى لم تنحرف أو تتوقف عند كل غيمة لتبحث عن طريق فرعي تلتوي حوله لتصل إلى الأرض.. بل كانت قوية واثقة الخطا .. من مصدرها انطلقت في اتجاهات واضحة مستقيمة.

لم تصدر صوتاً مزعجاً وهي تخطو الخطا كصوت رعد الغيوم قبل المطر.

لأول مرة أشعر بمرونة وإنسيابية و قوة وثبات في آن واحد.

....

سألت نفسي بعدها:

لماذا نجحت أفكار لفترة ثم تقاذفتها مصائب الدهر فاختفت؟

لماذا ظهرت ثورات هنا وهناك لكنها ما لبثت وأن إنطفأت ولم يعد لها وجود؟

لماذا نبحث عن أثرنا على الأرض ونحن لا نملك القوة الكافية لأن نطلق ذلك الشعاع القوي الذي سيخترق حواجز وسدود وعقبات؟
هل ابتعدنا عن المنبع الأصيل؟

هل شغلتنا تجمعات الغيوم والبحث عن الطريق البديل؟ وغفلنا أنه تحت أيدينا شمس الحضارة بأصالتها وقوتها؟

هل مشكلتنا أننا خلطنا الأصل مع خربشات الفكر المعاصر فرقصنا على الحبل ، فلا نحن التزمنا مسار شمس فكرتنا ، ولا نحن وجدنا البديل؟

هل نحن صدقاً ننفض غبار الزمان عن شمس نهضتنا أم أننا بتيهنا نجمع الغيوم والغيوم دون أن ندري؟

... ... ...

كنت ومازالت من مؤيدي الرؤى التي تدعو إلى حتمية التغيير والإصلاح والتطوير .. ومن الذين يتغنون بتلك الكلمات ليل نهار .. لكن وجدت أن هناك من وجد سلواه في تلك الكلمات، وتاهت منه بوصلة محاولاته للتغيير والإصلاح ، فلا هو ألح ولا هو ترك الوضع على ما هو عليه.
و
شعرت بعدها أن أصل القوة والتأثير هو في قوة المصدر والمنبع ، الذي يضمن استمرارية الفكرة وثباتها ومرونتها رغم ما قد يعصف بها من عقبات في الطريق.

والأصل في ضمان استمرارية الفكرة هو أن تكون لديها من القدرة على بث الطاقة الهائلة لتواصل المسير.
وتلك الطاقة الهائلة لن تنبعث منها إلا إذا وجدت من يتعهدها بالرعاية ،وصقلها بين الحين والآخر بالجديد.

للحديث بقية...

إلى متى ؟

2008-12-03T22:39:00.000-08:00

قد كنا في عزة فمتى نعود؟

رسالة من ملك انجلترا والسويد والنرويج إلى خليفة المسلمين هشام الثالث.
إلى صاحب العظمة خليفة المسلمين هشام الثالث الجليل المقام
,من جورج الثانى ملك انجلترا والسويد والنرويج الى الخليفة ملك المسلمين فى مملكة الأندلس صاحب العظمة هشام الثالث الجليل المقام,,,بعد التعظيم والتوقير,,

فقد سمعنا عن الرقى العظيم الذى تتمتع بفيضه الصافى معاهد العلم والصناعات فى بلادكم العامرة...فأردنا لأبنائنا اقتباس نماذج من هذه الفضائل ... لتكون بداية حسنة فى اقتفاء أثركم لنشر أنوار العلم فى بلادنا التى يحيط بها الجهل من أركانها الأربعة.وقد وضعنا ابنة شقيقنا الأميرة "دوبانت" على رأس بعثة من بنات الاشراف الانجليز,, لتتشرف بلثم أهداب العرش والتماس العطف, وتكون مع زميلاتها موضع عناية عظمتكم, وفى حماية الحاشية الكريمة , والحدب من قبل اللواتى سوف يقمن على تعليمهن.وقد أرفقت الأميرة الصغيرة بهدية متواضعة لمقامكم الجليل,
أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب الخالص.

من خادمكم المطيع جورج الثانى.

هكذا كنا فمتى نعود؟

يأأيها المؤمن يا عظيم الشأن ..أنشودة تركية عن محمد الفاتح والسطان عبد الحميد

الجري في المكان

2008-10-11T23:59:00.000-07:00

في سباق النهضة ، تبذل المؤسسات وقبلها الأفراد ما في وسعها لوضع لبنات صالحة في صرح منظومة الحياة ، صناعتها وصلاحها..

و مع مرور الزمان تتولد ثقة ذاتية داخل كل مؤسسة على حده بأنها تسير على الطريق الصحيح نحو نهضة االمجتمع ..

وتنعزل كل مؤسسة بتوجهاتها عن الأخرى ، دون أن تلحظ نجاحات الآخرين ، وإخفاقاتهم ...

وتظل تبذل وتبذل .. وتجد نفسها وقد أُرهقت بالجهد والمال والوقت ، لكن لأن ثقتها في هدفها ورؤيتها قوية ، فهي لا تلجأ لقياس ما تبذله من حركة وجهد وتوازنه مع ما ترنو إليه

بل تلجأ فقط إلى تقييم الآداء ، وتطوير نمط الحركة والنشاط ..

والأمر ذاته بالنسبة للفرد .. يجد نفسه وقد حمل فوق رأسه مهام ، وأعباء ،يستمتع أثناء آدائها ، لكن وبعد فترة يجد أنه لم يحقق نتيجة ..فيُرجع ذلك إلى أن الأعمال بالنيات وأن تلك الإخفاقات علامات على صحة الطريق والصبر على الإبتلاءات، وأن الله سيؤجره على العمل ، فليس هناك داعي لانتظار النتائج ..

كالذي يجري ..

ويجري ..ويجري ..

وقد تعب من الجري ...

لكنه وبعد وقت يكتشف أنه كان يجري ، لكن ..

يجري ..في مكانه

لم يتقدم خطوة واحدة ..

بذل الكثير، لكن الأرض تتحرك من تحته وهو ثابت ..

الحركة في حد ذاتها مطلوبة ..

لكن ...

هل هي أي حركة وأي نشاط ؟

وهل تلجأ المؤسسات إلى نفس الحركة والنشاط دائماً بسبب أنها قد نجحت يوماً ما فيها ؟

وبالنسبة للفرد :

هل يعي الفرد جيداً متى يتعرف على فاعلية حركته ونشاطها ،

أم أن متعة البذل تجعله يظن أنه لا يحتاج إلى تقييم ذاته؟

وهل هذا يتعارض مع تجرده وإخلاصه لغايته؟

.....

...

الحلم

2008-09-29T01:01:00.000-07:00

طلع النهار

فأشرق

إن اليوم عيد

ولتفرح

ولترتدى الثوب الجديد

فالأرض كبر فجرها

والشمس تؤذن بالصعود

كل عام وزواري الكرام بألف خير

هديتي إلى ..الرواحل

بمناسبة العيد ...عيد الإنطلاقة بإذن الله..

.
لا اشتَكِى ولَكن أُحَرِكُ السَاكن وأبُثُ رُوحَاً فِى الذي قُتل

الإطار ... هل هذا هو التغيير الذي نريد؟

2008-09-12T15:06:00.000-07:00

كنت أضع الصورة بإطاراها القيم الذي يتميز بتفاصيله الفنية الراقية على جدار الغرفة

كان ملفتاً للنظر يبهر كل من يراه ربما أكثر من اللوحة الفنية التي بداخله.

أحببت اللوحة الفنية .. وأحببت الإطار.

حتى جاء اليوم الذي ضربت فيه الكرة الإطار ، فوقع على الأرض

اللوحة لم تعد صالحة ، أما الإطار فظل كما هو .

شعرت بالاسف
كيف سأحتفظ بالإطار فارغاً دون صورة ..

تركت الأمر حيناً ..ثم وجدت ابني قد وضع لوحة مكان الصورة القديمة
رسمها هو بالألوان الزيتية بألوان زاهية حديثة

أعجبتني اللوحة

و إطاري .. هل سأستغنى عنه ؟

بتلقائية شديدة وضعت الإطار فوق اللوحة

لكن ..

اللوحة كبيرة ،والإطار لم يحد جوانبها من جهاتها الأربع

قلت : لا بأس ...حتى أستوعب طاقات ابني الفنية لن أزيل لوحته
ولن أضع صورة تتناسب مع الإطار الآن..

ومرت الأيام ، ولم يعد يعنيني أمر الإطار وعدم تناسقه مع اللوحة
فقد اعتدت على التغيير الذي طرأ

وخاصة أن ابني سعيد ومطمئن لأن لوحته في المكان المناسب.
وأنا في راحة لأن إطاري مازال معلقاً في مكانه ، تتغير عليه اللوحات لكنه باق

ولم أكترث لتعليقات ضيفاتي على الإطار العجيب الذي مازال معلقاً رغم عدم تناسقه مع اللوحة.
.............................................

أحياناً عندما يعجب الإنسان بشئ ما ،يحتفظ به وكأنه لن يجد أفضل منه ، حتى إذا نظر إلى العالم من حوله ، وجد أن هناك الكثير والكثير أفضل مما في يديه ..
لكن يبدو أنه دائماً كان يحكم تفكيره بإطاره القيم الراقي .
فيلجأ إلى التغيير ، والتطوير ... ويبحث عن أي شئ جديد.

من السهل جداً على الإنسان أن يفكر في الجديد ويبدع ، ومن السهل أيضاً على المؤسسات أن تغير في منهجياتها ، ووسائلها، لتأخذ صورة جديدة شابه عصرية ..
ومن اليسير أن تطلق حملات تطويرية ، وتعلن أنها من الإدارات التي تقود التغيير ، بل والتي تدعمه أيضاً.

لكن ..

لن يجدي التغيير والتطوير طالما لم يحدد الفرد أو المؤسسة ماهية التغيير الذي يريد

ولن يجدي التغيير إذا ظل الفرد أوالمؤسسة يضع نصب عينيه إطاراً أو حدوداً للتفكير
ولن يجدي التغيير إن لم يكن مناسباً للمناخ المحيط ، ولا إلى الاحتياجات المرحلية للفرد والمؤسسة

ولن يجدي أيضاً إن لم يدرك أين ومتى وكيف يضع حدوداً وأصولاً ، فيتوه عن الهدف ويصبح ذا رؤية ضبابية.

فليس كل تغيير يطرأ على حال الأفراد والمؤسسات هو في مسار النهضة

...

هدنة مع النفس

2008-09-01T13:09:00.000-07:00

30 يوماً

هدنة مع النفس

لتعود إلى الأصل وتهنأ بالحياة

قم وحيدا

كابد الليل الطويل

قم وصلّ للجليل

قم فقد حان الرحيل

قم ودع عنك الخمول

وانطلق نحو الحقول

واصفف الأقدام للمولى وجاهد للوصول

قم وحيدا

لا تبالي بالنيام

وبألوان الكلام

واسمع القرآن للأفاق

في جنح الظلام

قم وحيدا

قم وذق طعم الصلاة

في دجى الليل الطويل

قم وجاهد في الحياة

إن مثوانا قليل

قم وحيدا

----------------------------------

ابحث عنكِ

تدوينة رائعة "أمواج في بحر التغيير"

مؤقتاً ... ولي عودة بإذن الله

2008-08-17T21:58:00.000-07:00

مُغلَق مُؤقتاً بسبب بعض التعديلات الفكرية الخاصة

شُح أدوات الإصلاح ، يُعِيقَنِي أحياناً .. لكن ..

أعتقد أن لها وجود في مكانٍ ما..

حتى وإن كان

في مجرد قناعتي بأن هناك

أمل

العزلة والمرايا الأخرى (2)

2008-07-07T17:47:00.000-07:00

تأثير العزلة على صناعة فكر وثقافة الإنسان

العزلة والمرايا الأخرى (1)

لو أن لدينا قناعة بأهمية وجود من يخالفنا وينتقدنا على الساحة ، وبأهمية الأدوار المتعددة المختلفة التي تثري الفكر الإنساني لتكون كلها منظومة متكاملة تؤثر على نضج وإدراك الإنسان وتفاعله مع معطيات الحياة

لو لدينا هذه القناعة سنتعامل مع كل من ينتقد رؤية خاصة إنتقاد هادف بناء ، ومع كل من يخالفنا أن من حقه أن يكون له وجود على ساحة صناعة الفكر. وإذا كان من يخالفك في الرأي أيضاً يحمل نفس القناعة فسيحترم اختلافك معه وسيعترف أن من حقنا أن نختلف معه ، وأن لكلِ منا دوره في صناعة فكر وثقافة الإنسان.

لو أن الإنسان يتعرض لنفس التأثير طوال حياته ، سيُحدث هذا دفع في اتجاه واحد ويُصبح الإنسان له نمط وقالب تقليدي في التعاطي مع الحياة و أحداثها ..

لكن لو تعرض الإنسان لأكثر من تأثير ، واستمع لأكثر من طريقة في التفكير ، فسيُحدث له نوع من أنواع الإتزان ..مع الأخذ في الاعتبار أن التأثير الأقوى للقيم والمبادئ التي تعتبر بمثابة القاعدة التي من خلالها يتحرك في أي اتجاه يريد .

لذا كان لزاماً على المهتمين بمجال صناعة الفكر ، أن يُحافظوا على الإتزان الفكري على الساحة ،فيجب أن يكون هناك:

النقد البنّاء المحايد .
وعلى جانب آخر يوجد من يختلف معك كلية .. وربما ينتقدك ،لكنه مقتنع بأن دورك في صناعة الفكر والثقافة لا يقل أهمية عن دوره .

وهناك من يقوم بهزات العقول ، وطرح الجديد ، وربما الغريب من الأفكار التي من المحتمل أن نرفضها في البداية ..

فيبدأ الإنسان الواعي ذو الفكر الناضج في موازنة جميع ما يتعرض له خلال حياته من خبرات ، وآراء مختلفة ، وإنتقادات لمساره ويعرضها على مبادئه وقيمه ، وبالتالي يُعدل ، ويغير ، ويطور من نفسه ومن مسار حياته .

رسالة إلى عبد المنعم محمود ... ماذا بعد ؟

2008-06-29T10:52:00.000-07:00

الأستاذ الكريم / عبد المنعم محمود

تحية طيبة ، وبعد

تابعناك منذ بداية الخط الجديد الذي ابتدعته في انتقاداتك لتوجهات الجماعة ، منذ موضوعاتك الأولى على مدونتك الخاصة ، وولادة هذا اللون الجديد الذي ظهر في حديث الكثير من الشباب على المنتديات وفي جلسات النقاش ، حول التغيير وحتمية الاصلاح الداخلي للجماعة .ومع هذه البداية القوية والحراك الفكري الذي ظهر في الجيل الجديد ظهرت بعض الأسماء منها إسمك ممن أثاروا الكثير من الانتقادات من الداخل ،ومع القلق الذي كان واضحاً من انتشار حالة من التخبط ، حدث تراجع نوعي في االأسلوب ، فظهرت المدونات بحلة جديدة ، وألصق الكثيرون جملتهم المشهورة " أنا من مدوني الإخوان "

ومن هنا ابتدعت أنت هذا الأسلوب ،فأصبح كل طفل وشاب وفتاة يكتب على مدونته "أنا من مدوني الإخوان " .. ثم يبدأ في ارتداء قبعتك في التفكير ،ناقداً ما يحدث داخل الجماعة داعياً إلى التغيير

وأصبح الكل يجلس خلف لوحة المفاتيح يُحلل ، و ينقد وكأن حالة من الإلهام الفكري السياسي قد أصابت الجميع مرة واحدة

أنا معك أن موضوعات النقد كلها تلمس واقعاً حياً وربما كان الكثير منه صحيحاً ، فالكثير يدرك حاجتنا إلى التغيير والإصلاح .. ليس على مستوى مناهج ، وأهداف مرحلية وحسب ، ولكن دعوة لإصلاح التوجه العام ، وآليات الجماعة ، وتعاطيها مع المستجدات على الساحة وطبيعة المرحلة التي يعيشها العالم

وبات الكثير يتحدث عن أهمية مراجعة ثوابت الجماعة ، ونخل ما جاء في تراثها ليتناسب مع متطلبات العصر

الظاهرة التي إبتدعتها ، رافقتها انتقادات من خارج الجماعة من مختصين أو من أناس كانوا أفراد سابقين في الجماعة ،كما تزامن كل هذا مع انتقادات أخرى خارج مصر مع إشكالات الجزائر الأخيرة التي خلقت جو من النقاش والخلاف الساخن بين شباب الحركة ، وبعدها أحداث لبنان ، ومن قبلها العراق ، وما حدث معه من تصريحات للمرشد ، وحوارت انتقدت فيها الجماعة ..ثم جاءت انتخابات مجلس الشورى داخل الجماعة ، وقبلها الانتخابات في الأردن .. وغيرها من أمور أخذت حظها في الانتقادات والحوارات والتصريحات هنا وهناك من داخل أفراد الجماعة ومن خارجها ، والشرح يطول والأحداث أطول أو عقد من أن أكتب عنها في سطور ..

لكن أردت بحديثي هذا أن أقول لك ، اننا الآن أمام حالة من التخبط والتششت الفكري أُصيب بها قاعدة ليست بقليلة من الشباب ، حتى وإن لم يكن الكل يتحدث بنفس نبرة الحديث ، لكن هناك تململ عام من الوضع الداخلي للجماعة ..

لكن

وبعد أن كنت ممن بدأوا تلك الظاهرة من النقد والدعوة إلى الإصلاح الداخلي ، وبعد أن كتبت ما أردت كتابته من مقالات ، وموضوعات على المدونة الخاصة بك ، وبعد أن وصل صوتك لأصحاب القرار في الجماعة ، وبعد أن انتشرت تلك الظاهرة بين شباب الإخوان على مستويات مختلفة

ماذا بعد؟

لماذا أخذك خط نقد الجماعة بعيداً ، فخلطت بين عملك المهني كصحفي ، وبين طريقة تفكيرك وإيمانك بالإصلاح ؟

غيرك قد عرف طريقه وترك الجماعة وبحث عن البديل ، لكني أراك وقد وقفت على الباب فلا أنت خرجت ، ولا أنت دخلت ..

كلنا نَنُقد ما يحدث ، ونحاول ..

وربما نصطدم بالواقع المرير ، لكن ..

منا من أراح نفسه ،و بحث عن بديل ليضع فيه جهده في سبيل نهضته ونهضة مجمتعه ..

ومنا من يأس من محاولات الدعوة إلى التغيير ، لكنه ظل يحلق داخل السرب مؤمناً أن لا بديل خير مما نحن فيه محاولاً بذل ما يستطيع ..

ومنا من رأي أن الزمن جزء من العلاج ، فاستمر في إتجاه تفكيره يجتهد ولا ينظر وراءه.

ومنا من هو مقتنع بأننا بخير ولا نحتاج إلا إلى بعض الإخلاص وفقط لنسير كسابق عهدنا .

أمّا أنت .. فماذا تريد ؟

هل تُحسب من شباب الجماعة الغيورين على صرح له تاريخ في النهضة ، وتريد له الاستمرار؟

أم أنك تلملم ما تبقى لك من ذكريات داخل الجماعة ،استعداداً للرحيل ؟

إن كنت تريد الأصلاح حقاً ، فلن تكون نبرتك في الحديث عن الجماعة بهذا الشكل الذي ورد في مقالاتك الأخيرة .

وإن كنت ممن يسعون إلى نهضة المحتمع والبحث عن الحلول لقضاياه ومشاكله ، فاعتقد أنه ليس الطريق ولا الأسلوب الأسلم للوصول لما تريد

فإسراف الوقت والجهد في نقد جماعة الأخوان المسلمين لن يُصلح مجتمع ، ولا يقيم نهضة ..

كنت أتمنى أن تستمر في تبنيك لقضايا الإصلاح من أجل الإصلاح والتغيير وفقط ، حتى وإن لم تجد آذاناً صاغية لما تقول ...

لا أُحملك ظاهرة ولا تبعاتها ، لكن ..

ربما كنا بحاجة لمن يفكر ويسعى ويبذل ما في وسعه للنهوض بمن حوله ، دون أن تختلط عليه الأهداف ، ويضيع بين الرؤى ..

والآن ..

وقد أخذتك أمواج التغيير بعيداً عن الشاطئ ،فلا أنت وصلت إلى بر الأمان ، ولا أنت وجدت الشاطئ البديل

ماذا بعد ؟

شق أنت طريق التغيير

2008-05-22T21:43:00.000-07:00

عندما تكون عالماً بمفردك .

تتخيل أنك أنت الذي ستنهض بمن حولك ...

تسير في الدنيا غير منتظر أن يحرك ركودها وسكونها سواك ..

ستجد أنك شخص منتج .. إنسان مختلف ... حر نفسه..

لكن ..

أن تسرف وقتك ، في تعليق شماعة تقصيرك على الآخرين ..

أن تنتظر أن يكتشف الأخرون قدراتك ، و تنتظر أن يبحثوا هم عن كيفية تنميتها ..

أن تنظر إلى ثفافة من حولك على أنها السبب في اضمحلال تأثيرك في نفسك والمجتمع ..

أن تنتظر ان يتغير من حولك حتى تتغير أنت..

أن تنتظر هذا كله ، وتعلقه على شماعة تقصيرك في حقك وحق المجتمع منتظراً الفرج ..

فلن ترى نور نهضتك أبداً

اكسر ذلك القيد الذي وضعته باتكالك على جماعتك في كل شئ , وحطم تلك النظارة السوداء التي جعلتك ترى أن الدنيا لن ينصلح حالها طالما أن الجماعة لم تتبنى ما تراه صحيحاً ..

سر وتحرك مع السرب فأنت تحتاج إليه
وحلق خارجه بنشاطك وعزمك على النهوض بنفسك وبمن حولك.

العزلة .. والمرآة الواحدة

2008-05-10T06:35:00.000-07:00

الثقة الزائدة فيما تعودتنا القيام به ،تجعلنا لا نستطيع النظر إلى أنفسنا من زوايا مختلفة ، نقف أمام المرآة التي اخترناها نحن لأنفسنا , ونسألها :
أما زلنا نحتفظ بنفس الشكل ؟ أما زلنا داخل نفس الإطار؟
فتقول : نعم.
فنقول :إذا نحن بخير ..

لكن لو أدرنا أنفسنا قليلاً ، ونظرنا في مرايا الآخرين سنجد أننا تغيرنا وأننا لسنا نحن ..

او بمعنى آخر ..ليس هذا ما كنا نريد.

إنها العزلة التي تجعلنا لا ننظر سوى في مرآتنا . . فنشعر دائماً أننا نسير في الاتجاه الصحيح.
إنها العزلة التي تجعلنا لا نستمع سوى لأصواتنا . . وأصوات غيرنا لا تحتمل حسن النوايا.
إنها العزلة التي تجعلنا لا نشعر سوى بجراحاتنا . . فنحن نشعر بلذة الألم ونحن فقط من يتحمله.
إنها العزلة التي ستفصلنا عن الواقـــــــــــــــــع . . وسيأتي اليوم الذي يرفضنا فيه الواقع.

إذا أردنا أن نصل إلى ما نريد ، علينا أن ننظر إلى مرآه أخرى يختارها لنا من حولنا !!

قد اتسع الخرق والراقعون له نيام

2008-05-05T22:03:00.000-07:00

بحثت عن وصف اصف به حالنا ...

فوجدت قصيدة قديمة أنشدها المنشد أبو مازن ,مؤلفها غير معروف

لكنها تجسد حالنا بصدق ...

قد اتسع الخرق والرتق أعيا

وطوقنا الخطر السائر

فيا رب يا باريء الكائنـــاتــــ

ويا عالما بخفايا الصدور

ألست تري الهم يشوي كيانيــــ

ويلهب قلبي بنار ونور

ففك لبأسي قيود الزمانــــــ

وأطلق يدي في عنان الدهور

وهب لي من الحزم والعزم أمرا

ودعني لقومي يكون النشور

عذراً محبوبتي

2008-04-15T16:00:00.000-07:00

عذرا محبوبتي

عذراً أيتها القلعة الصامدة

إن قيل أننا بمعول البناء قد هدمناكـ

وإن كنا بحماس متقد ألهبناكـ ....فخرقناكـ

عواصف ....زوابع ... صمدتي امامها

لكننا من داخلك قد تظنين أننا أغرقناكِـ

حباً ...عشقاً... في دماء من بناكـِ

بنوك نحن ..فتحملينا

فليس لنا سواكِـ

2008-04-11T11:04:00.000-07:00

كعادتي وعادة الأمهات دوما ً ...أصدرت الأوامر لطفلي ليترك السيارة التي كان يلعب بها , ليقوم باللعب بالبازل, فمردوده التعليمي على الطفل أفضل من لعبه بسيارة تصدر أصواتاً مزعجة .

أمي ..لماذا بازل أريد أن ألعب بالسيارة ؟

قلت له : كلا .. يجب ان تلعب بالبازل

ولست مضطرة لأن أشرح لك الأسباب , عليك التنفيذ وفقط , وكل ما يجب ان تعرفه أن هذا سيعود عليك بالنفع يوماً ما؟

انصاع لأوامري

ووقف طفلي أمام البازل حائراً

وجده في كيس من البلاستيك الشفاف وفقط .. دون أي معالم أخرى

سألني : أمي كيف أبدأ اللعب به؟

قلت له : اجلس على طاولتك وابدأ في التركيب
سمع وأطاع

ذهب إلى غرفته

غاب وقتاً ليس بالقليل ...ثم أتى إلي وعلى وجه ألف علامة استفهام , وكأنه يقول لي : إن الأمر صعب ... ساعديني

ولأني فهمت ما يريده , أجبته بما سيساعده حتماً
نصحته قائلة : بني ضع القطع ذات اللون الأزرق على اليمين ثم أكمل

غاب برهة من الوقت .. ثم جاء فرحاً ..أماه : لقد اكملت ونفذت ما نصحتني به

ما هي الخطوة القادمة ؟
قلت له : ضع القطع ذات اللون البني في الأسفل ..
غاب ...ثم عاد ...مرارا وتكرار

ضقت به ذرعاً..هل سأنفق جل وقتي,لأشرح له كيف ينجز عمله , أين الذاتية.. أين المبادرة .. ..كل هذه السن ..وكل هذه النصائح التي منحته إياها ..و لا يتقدم ..

وجدته واقفاً أمامي مرة أخرى ... أماه ..لقد مللت لا أستطيع مواصلة اللعب...

قلت له : عليك بالمواصلة ،حاول ... أنت تستطيع و لديك امكانات وطاقات رائعة

مكثت أحفزه وأشجعه على الاستمرار في لعبته

جلس حائراً , تائهاً أمام الطاولة ..

ينظر إلى قطع البازل المتناثرة حوله

ثم

أخذ قراره لأول مرة

سيترك هذه اللعبة

فعليه أن يلعب لعبه يفهمها

مع أنه يحب لعب البازل

لكن أحداً لم يخبره كيف يبدأ ؟

وإلى أين سينتهي؟

بدأ في جمع القطع ليضعها في الكيس البلاستيكي
لفت نظره علبة في ركن الغرفة
ذهب والتقطها بيديه الصغيرتين

فوجدها

صورة كاملة لقطع البازل التي كان يلعب بها

شيئاً جال بخاطره في تلك اللحظة

لو أن أمي أوضحت لي الصورة كاملة من البداية

لكنت أحببت اللعب

ولكنت أكملت اللعبة حتى النهاية

لا تكن قالباً

2008-04-06T10:24:00.001-07:00

أثناء بناء الفرد لنفسه يبدأ في البذل والعطاء لدعوته وفي سبيل غايته الكبرى التي من أجلها خلق... تزيد حماسته مع الأيام .. ويستمر في بذله وعطاؤه ... يشعر براحة الضمير لأنه قد أنفق الكثير من وقته وجهده في عمل دؤوب في سبيل الله

يسعد بذلك التعب البدني الذي حل به ... يتلذذ بضغوط العمل الذي يكلف به ,حتى يأتي ذلك الوقت الذي يتغير به المكان تتغير من حوله الظروف ..الوجوه ... وحتى الأرض .. والواقع الذي كان يعيشه

فيجد نفسه وقد خنق بتلك الطاقة الهائلة التي لا يعرف أين يفرغها

فقد أعتاد على نمط واحد من العطاء

لم يعد بالامكان أن يبذل بنفس الشكل أو الكيف او الكم

اعتاد أن يبح صوته في المظاهرات ،اعتاد ان يسير أميال على قدميه لينفذ تكليف معين

اعتاد ان يجد نفسه بين جموع كبيرة تقوم بعمل ضخم

اعتاد أن يبذل وينفق الكثير من السعرات الحرارية في أعمال دعوية عادت عليه بمشاعر طيبة , فرغ فيها طاقاته وإمكاناته

لكن الآن

وقف مكتوف الأيدي

عاتبا على الظروف والمكان

العمل ضحل.... العمل ضعيف

العمل لا يستثمر الطاقات

العمل ...والعمل .... حتى يخفت صوته

وينسى أنه يوما كان يحمل بين أضلاعه ،ذلك القلب الحي الذي يحركه للعمل أيا كانت الظروف والامكانات

لقد وضع نفسه في قالب معين للعطاء

لم يستطع أن يتخيل أن للعطاء أشكال كثيرة

فهناك عطاء لكل ظرف ... ومكان .. وبيئة

فلنخرج انفسنا من القالب الذي وضعنا أنفسنا فيه

ولنبحث عن العطاء والبذل في سبيل تحقيق غايتنا ..سنجد انواع كثيرة

وسيوفقنا الله باخلاصنا ووضوح رؤيتنا وأهدافنا

أبحث عن الأمل الذي وصفته لي

2008-03-28T12:17:00.000-07:00

جدي الحبيب
لا أدري كيف أبدأ أول رسالة اكتبها لك ، لقد اشتقت إليك كثيراً .. ذكراك لم تفارقني يوماً

افتقدك وافتقدت دفء عينيك ورقة قلبك.
افتقدتُ تلك اللحية البيضاء المبللة دائماً بماء الوضوء

افتقدتُ سماع دقاتك الهادئة على باب الحجرة حتى أستيقظ وأصلي معك القيام

افتقدتُ الأوقات التي كنت أقضيها أرتب أوراقك وكتبك

افتقدتُ حديثك معي .. في كل مرحلة من مراحل حياتي

وأنا طفلة ... ألعب تحت طاولة غرفة الجلوس ومعك ضيوفك ، أقوم بما يقوم به الأطفال من شغب ، فتأتي أمي لتأخذني حتى يتسنى لكم الحديث .. فتطلب منها أن تتركني.

وأنا طالبة في المدرسة .. تذكرني بدروسي ... وتدفعني بنصائحك الغالية إلى التفوق، تذهب معي بنفسك حتى أقدم أوراق قبولي بالجامعة وتشجعني على اختيار ما أحب لنفسي..دون ان أتقيد بآراء من حولي.

وأنا على عتبة الزواج ... كنت أرى رقتك مع جدتي واحترامك لها فكنت دائما أقول لك : جدي اتمنى أن يرزقني الله بزوج يقدر زوجته كما تفعل ... فتدعو الله لي وتقول أنا على يقين أن الله سيرزقك بمن سيسعدك ..
فيخطبني أحد أبناء أصدقائك .. تُهدي إلىّ وصايا أذكرها حتى هذه اللحظة ... وفي يوم عرسي لا أنسى فرحتك وسعادتك التي بدت في عينيك ، وكلماتك التي أوصيتنا بها ...

وأنا أم ... وأنت تأخذ طفلي بين ذراعيك داعياً له أن يكون جنداً من جنود الإسلام.. فأقولُ لك :جيلكم لن يتكرر يا جدي.. ونحن أقل بكثير ممن سبقنا على طريق الدعوة ... فتقول لي غاضباً من نبرة اليأس التي اعتلت كلامي :
أن النصر آتٍ .. إن شاء الله ... وسيكون على يد هذا الجيل...

منذ أن قلت لي هذه الكلمة وأنا أضعها دائما أمامي... لابد ألا نيأس ...يوجد أمل ..والنصر قادم

لكن جدي.. ما دفعني للكتابة.. أن الليل طال .. والظلمة تُخيم علينا لسنا نفهم ما يجري من حولنا
كل شئ تغير .. لسنا نرى بصيص الأمل الذي كنت تحدثني عنه

أعرف أنك ستقول لي

نحن نعيش لغاية هي رضا الله سبحانه وتعالى , سواء أكان صلاح حال الأمة على أيدينا أم على أيدي أجيال قادمة

أعرف ..أنك ستقول لي لن يستمر في هذه الطريق سوى من اتخذ زاده الذي يجعله يسير بثيات وصبر ويقين

جدي الحبيب

لقد ذقتم ألوان العذاب حتى تقوم هذه الدعوة , ولم تكن ظروفكم أفضل من الظروف التي نعيشها الآن ، بل أصعب وأشد ..
لكن لم تكن لديكم ذرات من يأس .. بل كان يملؤكم الأمل دائما ..حتى في أشد اللحظات..

كنت أراك مهموما بما يحدث في العالم من حولنا من ظلم واضطهاد وفساد ... لكن هذا الهم كان محركاً لكم لمزيد من التضحية في سبيل دعوة الله...

جدي... أعرف أن الداء هو ضعف الصلة بالله سبحانه وتعالى ... وأن القلب المؤمن لا يرى سوى جنته...أما ما على جانبي الطريق من محن وابتلاءات وفتن ..فلا يراها...

أتمنى أن أصل إلى ذلك اليقين

فكلنا في حاجة ... لنبدأ الطريق من جديد ..لكن من حيث بدأتم أنتم

من حيث بدأ الصحابة والتابعون

من حيث بدأ حبيبنا وقدوتنا الرسول صلى الله عليه وسلم

بقلب مؤمن ... خاشع ... إن أقسم على الله لأبره

حفيدتك المشتاقة

2008-03-28T07:40:00.000-07:00

2008-02-17T03:37:00.000-08:00

هل نحن نرى الأشياء بطريقة واحدة

عندما نظرت إلى هذه الصورة التي التقطها منذ فترة

تذكرت معنى مهم نحتاج ان نفهمه في حياتنا

في هذا الكدر أردت أن التقط صورة للزهرة دون أن أظهر أي شئ آخر

فالزهرة هي الشئ الذي اهتممت بتصويره ..وابرازه ..والتحدث عنه من خلال الصورة

لكن مع الزهرة وفي نفس المنظر يوجد الكثير

يوجد شارع وسيارات ..ناس تمشي وناس تجري وناس تقف

يوجد جسر ومبنى ... يوجد أشياء كثيرة

لكن ..انا لم أر سوى الزهرة

نفس هذا المنظر في نفس المكان

سوف يلتقطه شخص آخر لكن سوف يظهر الجسر وجمال بناؤه .. ولن يهتم بالزهرة

نفس هذا المنظر في نفس المكان

سوف يلتقطه شخص ثالث ..لكن سوف يهتم بالسيارات والزحام الناتج عنها

نفس هذا المنظر في نفس المكان سوف يلتقطه شخص رابع

..لكن سوف يهتم باظهار شئ آخر

وهكذا

نفس الحكاية تتكرر امامنا في كل شئ من حولنا

كل إنسان له طريقة معينة ينظر بها للأمور من حوله , لا يرى إلا ما يريد أن يراها

لا يرى إلا بالطريقة التي يفكر هو نفسه بها

وياتي آخر يفكر في نفس الأمر ولكن بطريقة أخرى ..فيحدث الاختلاف ..ويبدأ كل طرف بالبحث عن الطريقة التي يقنع بها الطرف الآخر بوجهة نظره , وبصحة رأيه

نفس الموقف يتعرض له اثنان , كل واحد يفكر فيه ويحله بطريقته الخاصة , ويحاول أن يقنع الآخر ان هذه الطريقة

هي الصحيحة

وتضيع أوقاتنا وجهودنا في التقريب بين وجهات النظر والوصول إلى حلول مشتركة

مع أن

الصحيح أن تتنوع أساليب التفكير

الصحيح ان تختلف الرؤى حتى نصل إلى أفضل الحلول

الصحيح ان نطرق جميع الأبواب ..حتى نصل إلى ما نريد.

2008-01-20T11:22:00.000-08:00

ذاتك هي أرضك ...لونها كيفما تشاء

2008-01-16T23:11:00.000-08:00

ذاتك هي الأرض التي تملكها

لونها كيفما تشاء

دائما نحب أن نغير الحياة من حولنا ... نغيرها ... نلونها

لكننا من الداخل ...لا نتحكم في ذواتنا... لا نفكر حتى أن نعيش داخلها

افهم نفسك ... تعيش

ادرك ذاتك ... تحيا من جديد

لون حياتك ..من الداخل ..قبل ان تجهد نظرك وتسعى للتغيير من الخارج

2008-01-16T11:16:00.000-08:00

هل دائما ً الجبال ترمز للقوة والثبات والصلابة

2008-01-10T01:44:00.000-08:00

كثيرا ما نرى أشياء حولنا قوية وأخرى ضعيفة

لكن من هو القوي ومن هو الضعيف

من هو المستقر و من هو المتذبذب

من هو الذي ينهار عند أول فتيل يشعل في وجه ... ومن هو الذي لا يتأثر بالنار المتأججة من حوله

ليست كل الجبال قوية ...فمن تلك الجبال ما يذوب إذا اختلفت عليها الظروف

شبابنا

2008-01-10T00:05:00.000-08:00

الشعار : رمز لجماعة أعشقها
الخلفية : فضاء الدنيا الذي نعيشه
نصف الشعار ملون والآخر غير ملون: الجزء الملون يلونه الشباب بريشتهم
الألوان: تعني التجديد والنضارة والتوازي مع الحياة التي تتجدد دوما
فالشباب إذا ما صح فهمهم يعيدون للجماعة حيويتها , ونشاطها
استخدام ريشة وليس قلم : لأن الريشة للتلوين ولاضافة رتوش , لكن القلم يضع الخطوط الأولى من البداية
ارتباط الخلفية الملونة بالشعار الملون : والخلفبة الغير ملونة مع الخلفية الغير ملونة يدل على دلالة شخصية في فسي أنه عندما أستطيع أن أكون ممن يضفي على الجماعة حيوية وتجديد سيشعرني هذا أن كل شئ من حولي قد صار له طعم